向吸引他们的目标。

这是一个布满了丧尸的迷境世界，有一些人感到了异常，这些人就是在迷境世界的玩家，对于现实的人来说，是逝世往的人了。

“这些丧尸怎么回事，怎么有一部分都消散了。”

“丧尸进进现实世界了，天呐，这可怎么办？”

很多的人吃惊了。

但是，迷境世界的运转不是他们能够把持的。

迷境之网的气力正好落到了凯尔的身上，感应到了这里生的一些事情。

远在亚拉多的王真飞不由吃了一惊，他也没想到在美利坚竟然生了这样严重的事情，迷境世界的生物竟然如此大张旗鼓的进侵现实世界。

至少在其他处所他还未有这样的感应，美利坚这个处所生的事情是比较严重的。

但他仔细一想，就知道了原因所在，迷境生物这么轻易的就进侵了现实世界，与现实当中的迷境之力接洽也有很大的关系，迷境之力强，就轻易引起这样的成果。

而美利坚的丧尸文化。本来他们就崇拜丧尸，还扮演丧尸，精力气力所散出来的气力就似乎是引航灯，指引迷境世界的靠近。那些丧尸自然就最先找他们。

“果然，笨拙是无药可医的。”尽管对美利坚的丽兰街生的事情有所感应，但王真飞没有打算做什么，他们的生逝世与他也没有多大关系。

再者，从另一个角度来说。于王真飞的利益也没有多大关系。美利坚不是一个会感恩的国家，这是一个由很多意识形态拼凑起来的，以自由民主为主体的国家，讲究权利与任务，是一个非常讲究理性的国家，重于感性，感恩？这样的情绪在这个国家很肤浅。

因此，美利坚的人散出来的精力气力都具有比较明显的指向性，尽大部分都会消散，然后被冥冥中的气力转化为迷境之力。即使王真飞救了美利坚人，他们散出来的精力气力，王真飞的银色圆环也不能吸收多少气力。

在美利坚人的概念中，一个人救另一个人是理所当然的，是应当的，救其他人是一种美好的品德，是值得提倡的，他们会感谢救了他们的人，但不会太感谢，由于在他们看来这是应当的。不是太了不起的事情，所谓的救命之恩与东方提倡的涌泉相报，完整不同，其他人有任务来救他们。这就是美利坚的民主，理性，尽对的自由。

美利坚人崇拜人，崇拜级好汉，由于级好汉凭借自己的能力是要无偿救助国民的，有这样能力的人救人是理所应当的。是必须的，否则就必需要处于他们的尽对把持之中，让他们的畏惧的气力必需要受到把持，就像他们一直想要把持其他国家一样，由于他们不爱好出他们把持的气力，出把持的气力，就不能无偿的为他们服务，这就是美利坚人的理念。

王真飞认为美利坚人的理念类似于仙神当中的自由，逍远理念，只是在某些方面进进了另一种模式。美利坚人崇尚民主，自由，主意自己的权利，各种言论自由，投票自由，应用的权利，就像是神仙寻求自身的逍远，不受天地束缚一样，想说就说，想做就做，什么事情都由自己做主，理念是类似的。

但两者也有着差别，存在宏大的差别，神仙凭借的是自身的实力，而不是所谓的制度，神仙的自由是由自身的实力保证的，有保证自由和种种权利的能力。

美利坚人就不同了，他们崇尚着神仙一般的自由，却没有足够的气力来保证这种自由，仅仅依附着软弱的自由制度，他们崇尚的自由民主，是一种尽对的，纯粹的自由民主，这种极真个自由民主，假如没有真实的气力做保证，那只会导致尽对的混乱与邪恶，由于他们没有气力把持，保证自由民主的履行，就比如这一次的丧尸危机，一向崇尚自由民主的他们在危机眼前更轻易开释心中的罪恶，满足自己的私欲，由于太自由了，思想自由，举动自由。

王真飞想到美利坚的制度，就知道这是一条有尽大几率通向逝世路的制度，终极的成果不是崩溃就是毁灭，最好的成果也不过是重新开端，再次循环，就如同西方提倡的上帝救世，当世界毁灭之后会有所谓的方船，上帝选民之类的，这只不过是回避末世，搞砸了一切之后推倒重来，根本没有折中的措施。

在王真飞的打算当中，不包含西方的一些国家，无论是公还是私，出于各方面考虑，都不想插手那里的事情。

反而是在利亚的亚拉多，他的收获将会更多。

亚拉多市，王真飞能感受到强烈的哀观情绪，无助，失看的气味很浓，这个城市渴看救助，渴看光明与盼看，而能带给他们的只有王真飞，也只有王真飞从个人的角度上出能给他们带来赞助。

政府，国家权势先考虑的必定是国家，然后才会是个体，但当灾难降临的时间够久，太多的哀剧就会出身了，到了那时，可能为时已晚，很多哀剧无法挽回。

对于王真飞来说就不同了，他完整有能力弥补这方面的空缺，解决国家权势无法解决的事情，禁止种种哀剧的生。

迷境之网的气力笼罩了亚拉多市，这股气力悄无声息的进进城
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