第123章 你也能修真！

“元神”之元，叶枫明确这个“元”有本无、根本、原始之义。

宇宙中的元炁就是取的这个意思，意指最根本的炁，最原始的能量。

人自出身之时，一点先天之神自宇宙虚空而来，通过父母间的相互交媾降生到婴儿体内，成为婴儿灵魂的寄宿之处，一点真性的原始之点。

因此，元神是与生俱来的禀受于宇宙先天的神气，是先天之物，与出身后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神（平时的思虑之神）有着本质的差别。

叶枫记得《道家典躲》中有所述：“后天识神者，气质之性也；元神者，先天之性也”。

元神者，乃先天以来的一点点灵光也；后天识神，是人后来为世间事物所沾染的“气质之性”（可以参考“性格”）。

而从现代心理学的角度来看元神：元神是人的一种无意识(可以懂得为潜意识)运动，但它并非是“未被意识到的意识”，不是简略懂得为潜意识就可以的，元神与潜意识有所相干却有所不同。

这是一种与生俱来的带有明显自然属性的“原生无意识”，由于你意识不到它。

这种具有自然属性的“原生无意识”（元神）与出于后天由于生活经验的潜移默化逐步积累而成的无意识心理(如心理定势)不同，也与积累起来的思想、经验、理论等等都不同。

它是个体的一种壮大而原始的内驱力源，每个人的生命运动轨迹都在不知不觉中为它所左右掌控。生理基础乃是皮层下中枢，与普通意义上人们所说的意识(后天识神)有着本质的差别。

“先天元神与后天识神的关系是对峙同一的。”叶枫在脑海中将两者的关系明确了起来。

人在少年、青年、壮年、老年的这一人生过程中，“质性”（性格）日渐富强凸显，各种**也就随之而来，陷进各种欲念中，然后反作用于“质性”，使之越来越富强。

而相对的，先天之性（元性）日渐衰微，人体内元神的气力就渐渐被削弱，成果先天元神逐渐被后天识神完整掩盖。

“气质之性胜本元之性，永生失矣。”

“假如后天识神越来越壮大，人总有一天就会变得越来越衰弱，直至老逝世，永生无从谈起。所以，我要不断修炼我的元神。”叶枫喃喃自语。

先天元神强的人修真轻易有成，不说永生不逝世，延年益寿却是可以的。

世界上，什么样的人先天元神富强？

保有童心之人先天之性富强，而童心泯灭的人后天质性富强。

童心的保持需要一颗成熟的心，而有童心之人往往还是个孩子，却与成熟想抵触，所以能够依附一颗成熟的心灵而保有童心之人在这个世界上凤毛麟角。

“古时的人，年纪很轻就已操持家务，比现代人更早成熟，因而能够长久保持童心的人相对现代人就多，也因此古时的人无论是记忆力还是修炼武术、道术来都比现代的人强。”叶枫想起了第一次见到太素时，他问自己的那个问题：气力在哪里？

“现代人，由于沉浸在各种**中，后天质性掩盖了先天之性，所以渐渐失往了人体最根本的气力——人类自己本身。”

“念止神即来，念动神即往。这句话说的实在是妙啊！”

任何人要想时时刻刻保持自己的最佳身材状态并且壮大自己的先天元神，就必须修炼，而且修炼之时必须往除杂念。杂念纷坛，那么元神即退，摒除杂念则元神即现。

“心者，君之位也，以无为临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。行动者，日用之心;无为者，金丹之居心也。”

《道家典躲》中明确阐明了神本由心，心无为则元神之性现，心有为则欲神之性现。

“假如，现代人能经常以“无为之法”（静功）修炼，那么先天元神就会不断壮大。”

一般人的先天元神暗躲在人的身材中为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因而先天元神隐退，后天识神常日主事，元神只有在深度睡眠的时候才有可能浮现出来。

不过，假如能静定回一、无思无念，性光美满（静功），识神就自然会隐退，元神真性浮现，这就是佛、道两家之所谓明心见性。

《道家典躲》中有云：“元神者，心中之意，不动不静之中活生动泼时是也。此神亦谓之本性，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。”

“也就是说人处于恬淡虚无的道境，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，这一状态就是元神所涌现的特点。这同样是是修真者进定之后，通过“观光法”能够浮现元神的基础状态了。”

倘若普通人能够静功进定，那么也就有了这个基础。

元神与元气、元精的关系非常密切。

“元神
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